1220、一篙生绿画桥低，昨夜前溪。回首楝花风急，催归暮雨霏霏。扑天香絮拥凄迷，南北东西。画堂春·湔裙独上小渔矶【清】顾贞观

画堂春·湔裙独上小渔矶

湔jiān通裙qún平独dú通上shànɡ仄小xiǎo仄渔yú平矶jī平韵，

袜wà通罗luó平微wēi通溅jiàn仄春chūn平泥ní平韵。

一yì通篙ɡāo平生shēnɡ通绿lǜ仄画huà仄桥qiáo平低dī平韵，

昨zuó通夜yè仄前qián平溪xī平韵。

回huí通首shǒu仄楝liàn通花huā平风fēnɡ通急jí仄，

催cuī通归ɡuī平暮mù通雨yǔ仄霏fēi平霏fēi平韵。

扑pū通天tiān平香xiānɡ通絮xù仄拥yōnɡ仄凄qī平迷mí平韵，

南nán通北běi仄东dōnɡ平西xī平韵。

韵脚：【上阙】矶『五微平声』、泥『八齐平声』、低『八齐平声』、溪『八齐平声』，平韵；

【下阙】霏『五微平声』、迷『八齐平声』、西『八齐平声』，平韵。

【格律说明】平：填平声字（阴平（第一声）、阳平（第二声））；仄：填仄声字（上、去或入声：上声（第三声）、去声（第四声））；通：可平可仄。标红色为古今声调不同。

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赏析

暮春的黄昏，我总爱沿着河岸独行。顾贞观笔下的“湔裙独上小渔矶”，恰似这般的时刻——洗净裙裾的女子独自登上小石矶，罗袜沾染春泥，却未觉狼狈，反在泥泞中寻得一份禅意。这画面让我想起山寺外的春雨，僧人扫着落叶，却任泥水漫过芒鞋。原来红尘中的“微溅春泥”，何尝不是一种与天地相融的自在。

“一篙生绿画桥低，昨夜前溪。”这两句如水墨画般渐次展开：一篙点破春水，涟漪荡开处，倒映着画桥的低影。昨夜的溪流仍在记忆里流淌，此刻的篙影却已在此时此地。这让我想起《金刚经》所言“过去心不可得，现在心不可得”，顾贞观以“昨夜”与“今朝”的交错，道出时间的不可捉摸。

画桥低垂，倒映在春水中，仿佛时间在此折叠。昨夜的溪流与今朝的涟漪，是两种不同的存在，却又在渔矶上相遇。这种时空的重叠，恰似老僧打坐时，眼前香炉的烟与记忆中的烟，早已不分今昔。

“回首楝花风急，催归暮雨霏霏。”读至此处，眼前浮现出古寺檐角的风铃。楝花纷飞时，风是急的，雨是催的，可风铃却在风中自在摇晃，雨滴在瓦上敲出禅音。顾贞观的“催归”二字，道尽了红尘中人对归宿的追寻，却又在暮雨中显得如此渺茫。

楝花，是暮春的信使。风急花落，催人归去，可归向何处？暮雨霏霏，是迷途，亦是解脱。这让我想起《法华经》中的比喻：花瓣飘落的速度，恰似众生寻找归途的旅程，急切却无常。

“扑天香絮拥凄迷，南北东西。”柳絮纷飞，香尘漫天，却在“凄迷”中透出禅机。香絮扑面，看似纷扰，实则每一粒都在空中画出自己的轨迹；南北东西，看似无常，实则皆在天地的怀抱中。这让我想起寒山寺的钟声，穿透香絮，为迷途者指明方向——纷扰中自有清明，凄迷处亦见本心。

这首《画堂春》如一幅水墨长卷，以渔矶、春泥、画桥、楝花、暮雨、香絮为笔墨，勾勒出暮春的苍茫。顾贞观不写伤春悲秋的俗套，却在“独上”“回首”的动作中，让读者看见一颗在尘世中寻道的心。

“湔裙”二字，看似寻常，却暗藏玄机：洗净裙裾的不仅是春水，更是洗净了执念。春泥沾足，却未沾染心境，恰似《六祖坛经》所言“本来无一物，何处染尘埃”。

顾贞观的笔触如老僧扫落叶，看似写景，实则参禅。暮雨催归，却无人可归；香絮纷飞，却无处可栖。这种矛盾，恰是生命的本质——在追逐与放下的循环中，抵达一种超然。

“南北东西”四字，道尽了众生的漂泊。可若心无挂碍，这漂泊何尝不是一种自在？正如禅宗公案中，师父问：“风吹幡动，是风动？是幡动？”徒弟答：“仁者心动。”

顾贞观的“南北东西”，或许也在问：是人在漂泊，还是心在流浪？

顾贞观身处清初，虽有报国之志，却屡遭挫折。这首词中的“暮雨”“香絮”，或许是他仕途失意时的心境写照。但词中无怨怼，只见“一篙生绿”的从容，这正是禅修的境界——无论顺逆，皆在当下。

读罢此词，仿佛看见顾贞观站在渔矶上，春泥沾足，却笑看香絮纷飞。他明白：人生如这春水，既可载舟，亦可覆舟；既是归途，亦是起点。或许真正的归宿，不在南北东西，而在这一篙春水的涟漪中，在暮雨淋湿的衣襟上，在香絮扑面的微笑里。